二十年前的某个夏日 ， 我在地坛公园搬砖运石 ， 大汗淋漓之际坐在长椅上休息 ， 观看路上各色人等 ， 每每别有感慨 。
有男人宝马香车法拉利 ， 衣不染尘 ， 生活豪奢；有男人挥锹动镐 ， 皮肤暴晒 ， 透支体力 ， 艰辛度日；
有男人前后簇拥 ， 如众星捧月 ， 指点江山 ， 尊贵无比；有男人卑贱如蚁 ， 点头哈腰 ， 大气不敢出 ， 委曲求全；
有女人横挎名包 ， 穿金戴玉 ， 香水薰体 ， 一身奢侈；有女人遍体泥浆 ， 满面黢黑 ， 一手老茧 ， 汗流浃背 ， 尚不能温饱 。
一张公园长椅 ， 稍坐片刻 ， 即能目睹众生生活情状 ， 尊卑贵贱贫富 ， 参差不齐 ， 有天壤之别 。
芸芸众生 ， 皆为上苍儿女 ， 在上苍看来 ， 儿女都一样 ， 无有偏心私意 ， 众生平等 ， 一视同仁 。
既然苍天对众生一视同仁 ， 为何会出现贵贱贫富？难道上苍偏心？不是！
佛经上说 ， 为人豪贵 ， 国王长者 ， 从礼事三宝中来；为人大富 ， 从布施中来；为人长寿 ， 从持戒中来；为人端正 ， 从忍辱中来 。
宿生以来 ， 人所造作的因不同 ， 使得所结之果不同 ， 果不同 ， 形成的命运便千差万别 ， 这就是你在街上看到的贫富贵贱芸芸众生相 。
就像乐手 ， 敲钟钟响 ， 击磬磬鸣 ， 轻敲音小 ， 重击音大；又像农夫 ， 种桃必得桃 ， 种橘必得橘 ， 种一亩果树 ， 得一亩果树之果 ， 种十亩果树 ， 得十亩果树之果 。
你看到的成功人士 ， 原因无他 ， 皆因宿生好善 。
同一个地方开饭店 ， 甲做了三个月 ， 难以经营 ， 贴出转让 ， 乙接手之后 ， 依然开饭店 ， 便能财运亨通 ， 这样的事情不在少数 。
非是苍天厚甲薄乙 ， 只因甲乙二人福报不同 。
然而 ， 富贵之人今生不修善业 ， 福报尽后 ， 富贵便会失去；贫贱之人现生广行诸善 ， 恶业消除 ， 富贵当来现前 。
【午夜杂言说戒杀】所以 ， 富贵贫贱原本不定 ， 不过是随因受果 ， 这便是孟子所说的立命之学 ， 由了凡先生发扬 。
善业中 ， 当以戒杀戒淫为最 。 淫杀二业 ， 世人所犯最多 ， 故历代善书之中 ， 戒杀戒淫两件事 ， 总是重点说 ， 反复说 ， 不停地劝导 。
我写的文章 ， 门类众多 ， 若是细细看 ， 戒杀戒淫文章当居首位 ， 占了大半篇幅 。
读净土大德著述 ， 发现大德著述有两个基本点 ， 一是弘扬佛法 ， 二是劝人戒杀戒淫 ， 其他内容占比较少 。
今天 ， 再来与大家分享戒杀故事 。 时时讲戒杀 ， 次次皆不同 ， 于不同中有同 ， 同为道 ， 万变不离其宗；于同中有不同 ， 不同为术 ， 三生万物 。
故事一：鱼泣志感
宋代诸暨县有一县令 ， 名叫潘华 。
潘华信佛 ， 修习普贤仟法 ， 以官府名义张贴榜文 ， 禁止百姓撒网捕鱼 。
后 ， 潘华因政绩卓著 ， 被吏部调任 ， 将入朝为官 。
临行当晚 ， 潘华做了一梦 ， 他梦到江河中数以万计的鱼群 ， 纷纷哭泣 ， 口中言道：长者要离开 ， 我们免不了惨遭杀害 ， 即将入油锅 。
群鱼众多 ， 共相号泣 ， 哭声震天 ， 潘华感到十分惊异 ， 提笔写下《梦鱼记》 ， 嘱咐接任县令 ， 保护好鱼群 ， 不得杀生害命 。
这段故事出自《广仁录》 ， 略作评析 。
小时候 ， 我见过村里杀猪 ， 群猪被绑缚在地 ， 若是有一猪被杀 ， 群猪看到后 ， 必惊恐哀嚎 ， 往往会伸腿想要逃窜 。
若是猪正在吃食 ， 见到有猪被杀 ， 必然停下来 ， 不敢再吃 ， 目不转睛地盯着 。
如果杀鸡 ， 有一只鸡被杀 ， 其他鸡看到后 ， 必会惊飞 ， 扑腾着翅膀往树上跑 ， 纷纷躲避 。
睹其情景 ， 便能知道 ， 动物与人一样 ， 贪生怕死 ， 他们只是不会说话 ， 除形体上的差异外 ， 他们与人无半点差别 。
我敢断言 ， 杀猪杀鸡之时 ， 猪和鸡感受到的疼痛与人一样 ， 无二无别 。 翻过身来去想 ， 若是自己不幸被人五花大绑 ， 被人利刃刺猴 ， 当做何想？
人 ， 要有同理心 ， 己所不欲勿施于人 ， 人怕疼 ， 怕被杀 ， 动物又何尝不是？
儒家讲仁义 ， 我们常说仁者无敌 ， 什么是仁者？
仁者 ， 爱物也 ， 你能爱惜物命 ， 便是仁者 ， 你能戒杀 ， 能释放动物 ， 动物才不会与你为敌 ， 故曰：仁者无敌 。
佛家讲慈悲 ， 我们常说慈悲为怀 ， 什么是慈悲？
