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修炼|优秀,究竟是天生的,还是修炼成的

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修炼|优秀,究竟是天生的,还是修炼成的
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每日一课读经典,这里是尔雅书苑。今天《中庸》日课第41讲。欢迎你留言交流。
自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
自诚明,即由诚而明,由内在的诚实无妄,而达到外在的事理洞达,这就叫做性。诚,是内在的真实无妄,明,是外在的事理洞达。诚者不勉而中,不思而得,天性本来就有,由内而外自然而然地,这就是性。性即天道,所谓天命之谓性。
自明诚,即由明而诚,先明白什么是善,而后能实践其善,这就叫做教。教,即人道,通过外在的认知,来提升自身的内在品德,修道之谓教。
诚则明矣,明则诚矣。虽说天道人道有别,不管是天生的还是后天修炼而成的——生而知之者也好,学而知之者也罢,抑或是困而知之者——只要去做,最终都能成功,这才是最重要的。
先天有优势者,不要自得,时时谨防伤仲永;后天之学者,不必自卑,后来居上未可知。清儒孙夏峰言:
一部《中庸》,皆是着人从教下手。彼高天事而薄人功者,皆不明之甚者矣。
真诚与明善相辅相成,真诚道一定程度就会明善,明善到一定程度则会真诚,这是一个良性循环互动。顾随言:
儒家讲诚,犹佛讲空。佛家反对“顽空”,一切无忌惮。空不可顽空,实亦仅非老实,故曰诚,又曰明。
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【 修炼|优秀,究竟是天生的,还是修炼成的】家训《澄怀园语》(全)42节

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    来源:(栓费谈历史)

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    原题:修炼|优秀,究竟是天生的,还是修炼成的


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