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久丧终|死去元知万事空,厚葬久丧终不妥

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大家好,我们的信爷谈历史又来了,今天起我们一起来分享历史知识,也许你可以得到意想不到的收获哦。墨子认为,如果以厚葬久丧的原则治理政事,居上位的人不能听政治国,因而使刑事政务混乱;在下位的人不能从事生产,因而衣食资用不足。久丧终|死去元知万事空,厚葬久丧终不妥
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假若不足,弟弟向兄长求而无所得,不恭顺的弟弟就会怨恨兄长;做儿子的向父母求而无所得,不孝的儿子就要怨恨父母;做臣子的求索君主而无所得,不忠的臣子就可能叛上作乱。从而使得国家行政不得治而变混乱,人们之间充满纷争。在国与国之间的争战中,诸侯凭借武力征伐称霸。南有楚、越,北有齐、晋,这些君主都训练自己的士卒,用以自己攻伐兼并、发令施政。而大国之所以没有攻打小国,是因为小国积贮多,城郭修固,上下和协,因而大国不敢轻举妄动。如果小国内无积贮、外无城防,上下怨恨,大国轻而易举就能击败他们。如果小国的国君以主张厚葬久丧的人主持政务,国家就会贫穷、人口必定减少,刑事政务也会发生混乱。如果国家贫穷就没有积贮,人口减少就无人修筑城防,刑政混乱会导致出战不能胜利、人守不能牢固。由此看来,厚葬久丧不但会导致政事不治,还可能有灭国的危险,因而应该反对。久丧终|死去元知万事空,厚葬久丧终不妥
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既然厚葬久丧对社会的危害如此之大,应该废除,那么,应该怎样制定丧葬的标准呢?墨子提出了丧葬的原则:“棺材厚三寸,足以让尸体在里面腐烂就行;衣衾三件,足以掩盖可怕的尸形就行。”掘地的深浅,以下面不掘到泉水深处、尸体气味不要泄出地面上为度;坟堆足以让人认识就行了。死者既已埋葬,生人不当久哭,亲属们哭着送去,哭着回来就可以了;回来以后就从事于谋求衣食之财,做自己分内之事。墨子列举了上古极为先王的葬礼来说明自己的丧葬规则:尧去北方教化八狄,在半路上去世了,葬在蛩山的北侧。用衣衾三件,用普通的楮木做成棺材,用葛藤束棺,棺材入土之后才哭丧,圹穴填平而不起坟。葬毕,可以在上面放牧牛马。舜到西方教化七戎,在半路上去世了,葬在南己的市场旁,衣衾三件,以普通的楮木做成棺材,用葛藤束棺。葬毕,市人可以照常往来于上。久丧终|死去元知万事空,厚葬久丧终不妥
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大禹去东方教化九夷,在半路去世了,葬在会稽山上,衣衾三件,用桐木做三寸之棺,用葛藤束住,虽然封了口但并不密合。凿了墓道,但并不深,掘地的深度下不及泉,上不透臭气。葬毕,将剩余的泥土堆在上面,坟地宽广大约三尺,上面还继续种庄稼。墨子认为,这三王都贵为天子,富有天下,并不担心资财不足,但他们却都没有厚葬,因而得到了后世的赞扬。看来厚葬久丧并不是真正的圣王之道,不应该遵循。厚葬久丧既然不是圣王之道,因而统治者也不应该实行,可是现实中之所以有人行之不已、持而不释,墨子认为这是“便于习惯、安于风俗”的原因。陆游有诗“死去元知万事空”,人死之后,万事皆空。大操大办丧事,对生者也是一种负担。现在有很多人都捐献自己的器官,造福于生者,我们应该向让他们学习。

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来源:(信爷谈历史)

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原题:久丧终|死去元知万事空,厚葬久丧终不妥


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