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觉者|《庄子》:痛苦起于执念,觉者明于顺应

『精选文化摘要_觉者|《庄子》:痛苦起于执念,觉者明于顺应』因为在这个世上,任何事情都不是恒定不变的,事物的好坏同归于一,而“一”并非是一个固定不变的象,而是一个统称,包含了事物的演变,起始到结束,更包含了事物的好坏状态。...


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觉者|《庄子》:痛苦起于执念,觉者明于顺应
文章插图
一、
痛苦是因为执念,执念是因为停留于事物的表象,无法察觉其事物本质的演变规律而造成的结果。
正所谓“见诸相非相,即见如来”,只有不执着于事物表象之上,才可称之为智者。
因为在这个世上,任何事情都不是恒定不变的,事物的好坏同归于一,而“一”并非是一个固定不变的象,而是一个统称,包含了事物的演变,起始到结束,更包含了事物的好坏状态。
《道德经》之中说:道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物起始于道,道生出一,这个一包含了事物的不同面,不同的演变状态,也包含了事物循环往复,生灭转变的规则。
一个人只有站在道的角度去看事物不同的演变状态,才会不执念于事物的片面之中,这就是超脱于世俗表象的智慧。
《菜根谭》之中有一句话叫:知成之必改,则求成之心不必太坚;知生之必死,则保生之道不必过劳。
既然知道成功必定会有失败的伴随,那么追求成功的意愿就不必太执着;既然明白有生必有死的道理,那么对于养生之道就不用太花心思。
事物有成有败,这是事物的演变规律,人生有生有死;这是人这一生必然存在的状态,好坏、成败、生死,这都是代表了事物不同状态的演变。
所以面对世事的时候,能了解事物的所有演变规则,就不会只注意事物的表象,这个时候也不会停留在事物的某一片面状态中,更不会因此轻易的生出纠结之心,从而摆脱执念。
就像佛家说,人生的每一刻际遇都是“因缘和合”共同组成的切面状态,在人生这个错综复杂的因果状态之中,很多事情都不是恒定不变的,会有着各种不同的状态出现,而我们的主观感知总会执着于事物的交合点之中。
智慧的人能够坦然顺应,而愚昧者只能固执执着。
能顺其自然者方为智慧,在人生中,也能因为自身的坦然而变得更加随和;反之,无法摆脱执念,身处于局限之中时,则处处受拘束,一言一行都会带着枷锁,这便是执着的痛苦。
《庄子》中有这样一个故事:
列御寇给伯昏无人表演他的射箭技术,把弓拉的很满,同时在手臂上放一杯水,箭射出去的时候,每一只箭都可以正中靶心,而列御寇好像一个木偶人一样可以不动声色。
伯昏无人说:“这是有心射的箭,还不是无心射的箭,我要和你登上高山,站在高耸石头之上,下面是万丈深渊,你还敢射吗?”
【 觉者|《庄子》:痛苦起于执念,觉者明于顺应】于是伯昏无人登上高台,脚踩危石,脚下万丈深渊,背对着深渊向后退,脚跟一半悬空。
他请列御寇上来,列御寇害怕的趴在地上,站都站不起来,冷汗直流到脚跟,伯昏无人便说:“至人,上观青天,下测黄泉,纵驰八方,神色不变,现在你惊慌失措,神色不定,想射中目标就很难了。”

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来源:(ZAKER生活)

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原题:觉者|《庄子》:痛苦起于执念,觉者明于顺应


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觉者|《庄子》:痛苦起于执念,觉者明于顺应

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因为在这个世上,任何事情都不是恒定不变的,事物的好坏同归于一,而“一”并非是一个固定不变的象,而是一个统称,包含了事物的演变,起始到结束,更包含了事物的好坏状态。...