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闲聊书中的水文化

『精选文化摘要_闲聊书中的水文化』一部中国文学史,倘从水文化的角度去审视,说它是渗透着水的精髓的人类文化史卷,亦绝非是一种牵强之谈。《山海经》载女娲补天、精卫填海、大禹治水的故事,民间口传文学所述...


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原标题:闲聊书中的水文化
搜寻中国的文化典藉 , 几乎所有有史记载的文字 , 都蕴涵着丰富的水文化的内容 , 对水的描写、吟哦、歌咏 , 也一如那些被视为永恒的题材 , 成为世代文人笔下旷古不衰的文学母题 。
【闲聊书中的水文化】
闲聊书中的水文化
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一部中国文学史 , 倘从水文化的角度去审视 , 说它是渗透着水的精髓的人类文化史卷 , 亦绝非是一种牵强之谈 。 《山海经》载女娲补天、精卫填海、大禹治水的故事 , 民间口传文学所述 , 远古洪荒 , 洪水滔天的传说 , 于今看来虽是一种神话的感知 , 但这种原初层的原始智力所独具有文化体认 , 仍可使我们感悟到水文化的内蕴 。 及至《诗经》时代 , 无论是《周南》里的《关睢》、《汉广》 , 《秦风》中的《 葭》 , 还是《魏风》中的《伐檀》 , 《卫风》里的《河广》 , 其写爱情、描现实、言思乡 , 已明显表现出寓情于水、以水传情的文化取向 , 遂使关关睢鸠 , 在河之洲 , 窈窕淑女 , 君子好逑 ,葭苍苍 , 白露为霜 。 所谓伊人 , 在水一方这样的诗句成为千古绝唱 , 至于其后的《庄子》、《楚辞》、汉代的乐府民歌、诏风宋韵、明清小说 , 也莫不在描情写意上 , 因水得势 , 借水言志 , 以水传情 , 假水取韵 。
卡西尔在《人论》中曾表述了这样一个观点:人不可能过着他的生活却不去时时努力地表达他的生活 。 这种表达的方式是多种多样无穷无尽的 , 但它们全都证实了同样的基本倾向 。 以这一论断去推论水文化对中国文学的影响 , 我们不难发现 , :水 , 不仅影响了中国文化的产生 , 在文化进程中演绎出丰姿多彩的面貌 , 而且 , 随着历史的演化 , 人类文明的发展 , 已使之成为中国文化所阐释的一个重要主体 , 并因之使这一文化体系生发出一种特异的艺术光彩 。
仁者乐山 , 智者乐水 。 面对山水形胜 , 古代的圣贤亦难免动容 , 一个智字 , 既反映了先哲对水的认知 , 又破译出水所蕴藏的无尽的文化内涵 。 自然界中 , 草木无言 , 山水无知 , 自古长江东逝 , 黄河奔流 , 其势丝毫不以人的意志为转移 , 当其成为视的范畴 , 无知无觉的水便会化作文化精灵 , 超越千年历史时空 , 成为具有鲜活生命的审美载体 。 细读中国的经典文学 , 几乎无水不写 , 写则涉水 。 水作为人的对象物 , 浸透着古今智者博大精深的人文精神 , 人类的心理、情绪、意志以及个性、气质、人格、人对客观世界的感知、认同乃至意识与哲理的升华 , 甚而包括人生所特有的喜怒哀乐、生死歌哭 , 古往今来皆曾以水为载体而被表达得淋漓尽致 。

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来源:(联播快讯)

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